关于古籍的泛论

2020-06-18 E生活店

  不论是学习古籍知识,还是传播古代文化,都应该採取严肃认真的态度,我们有责任传达先人的真实声音,也有义务给后人以正确的指导。

关于古籍的泛论

  文化的传播,授者应以实料,受者当有分析,特别是面对古籍,不可轻率渎古,因为中华民族的历史文化之江河无比渊深,理当尊崇,亦不可泥古不化,毫无锐意创新之志,人云亦云。

  古籍原物是不可再生的,其存世量是有限的,随着日月的流转而逐年呈缓慢淹减之势,后世之再造本製作再好,也无原物之历史苍桑感以及阅世之书香墨韵。

  对于历史上诸多有名的原创着作,经历代文人墨客如醉如痴地做注加疏,真乃不厌其繁,也就是说,对于一独创之好书,不是缺少研究撰述,而是阐释不断、校雠不竭,衍生出大量附产品,其中有的大曲原意。因研究者的水平及所掌握的资料等客观原因,致使研究成果质量良劣不一,使我等经验不足的学习者望而生畏,不时会四顾茫然,云里雾里,不知从何处下手为学确当,稍不留意可能误读,耗时费力不算,认识偏颇的内伤将如影随形,会在而后可能的学术生涯中埋下隐患。

  就现存的古籍而言,大多雪藏于国家之专门机构,如公共图书馆、部分大专院校图书馆及博物馆,时至而今,因故纸经年,蠹鱼戕害、自然糟朽等诸因素随时威胁着这些珍籍的存在,因此国家组织大量人力财力予以普查、发掘、抢救,这是功在千秋的好事,延长古籍寿命是我辈责无旁贷的。

  就校勘、整理言,我感到存在可以商榷的地方。历史上,出过大量世有公论的经典着作,亦有公认的对这些着作的经典阐释撰述,那些着作和注疏,是历过无数岁月的淘洗,为世所公允的珍贵的智慧结晶,凡是诚心想学习古代文化的人,如果没有成见地认真刻苦研读这等着述,想必会有实在收穫,而眼下,杂着太滥,令人眩惑,本有上佳注疏在前,还要创作一些残次品,本有精当校雠在侧,还要校勘一过,名曰各抒己见,实则滥竽充数,搞得面目全非,许多新论,不过是东摘西粘的产物,拾人牙慧而已,不知情者阅之,以为学得真货,实则受其愚弄矣。学术上百家争鸣确实值得提倡,可重要的是,你这朵花不是别人花的劣质变种。

  当然,为便于今人阅览,有些工作是必要的,如为古文断句标点、为去今甚远的概念给予适当的解释、为比较模糊的典故提供一些背景材料,根据拥有的资源而选编内容丰富的集子等,但打碎原有的经典考辨,用自己全新的眼光来扫视过往,却是可怕的,特别是那种将古文通译成今文的作法更令人不敢苟同。你就知道你準确无误地传达了古文的原意吗?要让人吃透古文,还是让他自己去按原文推知为好,当然,如果你在古籍研究中确有独到发现,见古人所未见,或可弥补古人在该方面的不足,则当尽力阐述之,应该获得喝采,倘就此处多角度地钻研之,也许你会成为专家,甚或成大家亦未可知,如尚无,则不妨虚左以待。另外,时下也不乏这样的现象,部分在社会上颇有名气的专家,长时间没有什幺新鲜玩意儿以飨读者,又不肯面对江郎才尽的客观现实,就开动脑筋,将自己过去受过欢迎的作品改编一下,貌似新作,实则不过是换个姿势罢了,并没有塞进多少新东西,却算了又一个作品,以新的书名欺瞒读者,赚取他人的血汗钱。

  世人视宋版书为珍宝,一定程度上赞其工艺,这类书纸质坚厚而洁白,刻印精湛、字画清晰、墨色莹润,但更大程度上服其刻书态度严谨、一丝不苟。宋版书多据监本,刻书时反复勘校,不容随意改窜,内容正确无误,力保古本原貌,因此宋版书成后世学术研究之依据、翻刻刷印之底本,就不难理解了。宋椠尊重原文、不伤古义,更不屑靠稀释着作谋取书银。

  治古籍要旨在治目录之学。自西汉刘向《别录》始,书有叙录,自刘歆《七略》始,书有总目,延而观之,如长江大河,烟波浩渺,目录学着述不胜枚举矣,然《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》及《四库全书总目》三书,目录学之至要焉,精心研读之,收穫必硕,兼览其他公纂私撰之目录学名作,则触类旁通,可具坚实之学养。

  当然,我们生存的这个现实世界是丰富多彩的,人们有各式各样的追求,新的知识、新的技术真是不断涌现,我们不能要求人们都挤出大块的时间去研习故旧,而如果我们是文化工作者,甚至是经常接触到传统文化的人员,那幺我们就有义务也有责任用正确的观点看待过去的事物,用富有批判精神的眼光捕捉古文化的神髓,用合适的方式传达出来,让更多的人受益。

  我们要继承古人的治学治书精神,为当代服务,为千秋后世负责。保护好我们的古籍,用好的研究成果去传播博大精深的中华文化。

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